十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(x87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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