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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么(me)，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意见，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听(tīng)，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解(jiě)官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真如(rú)白(bái)驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别蓄(xù)着(zhe)一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作(zuò)一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易变的(de)古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画(huà)面的主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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