黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(y明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(c明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的