子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故e="text-align: center;">

子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不(bù)同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的(de)习鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家(jiā)，是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的(de)过(g鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故uò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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