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本(běn)来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chu中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗án)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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