庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén浙k是浙江哪个城市的)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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