不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以及不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还(hái)原，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)翻译(yì)，不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)什(shén)么等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时元电荷e等于多少？(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》元电荷e等于多少？来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

元电荷e等于多少？　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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