在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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