天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子(z香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水i)》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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