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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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