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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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