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  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧(jù)怕(pà),甘(gān)愿把一身清白留在人(rén)世(shì)间。

  出(chū)自明(míng)代于谦的《石(shí)灰吟(yín)》。

  此诗托(tuō)物(wù)言志(zhì),采用象(xiàng)征手法,字面上是咏石(shí)灰,实际借物喻(yù)人,托物寄怀,表现(xiàn)了(le)诗人高(gāo)洁的理想(xiǎng)。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿(záo)出(chū)深山,烈火焚烧若等闲。

  粉(fěn)骨碎身浑不怕,要留(liú)清(qīng)白在(zài)人间。

《石(shí)灰吟》注释

  1.石灰吟(yín):赞颂石灰(huī)。

  吟:吟(yín)颂,指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种(zhǒng)形(xíng)式)。

  2.千锤万凿(záo):也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”;

  指(zhǐ)无(wú)数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难(nán)。

  千(qiān)、万:虚(xū)词(cí),形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很平常的事情(qíng)。

  若:好像、好似(shì);

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身:也(yě)作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全(quán)”;

  怕:也作(zuò)“惜”。

  5.清白:指石(shí)灰(huī)洁白的(de)本色(sè),又比喻(yù)高尚的节操。

  人间:人世间。

粉骨(gǔ)碎身浑不怕,要留清白在(zài)人间的意思?

  意思是:即使粉身碎骨也(yě)毫不(bù)惧怕,甘愿(yuàn)把一(yī)身清(qīng)白留在人世间。

  出(chū)自:于谦(qiān)·明《石灰吟》

  千锤万凿出深(shēn)山(shān),烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要留清白在人间。

  译(yì)文(wén):石灰石只有经过千万次捶打(dǎ)才(cái)能从深(shēn)山里开采出来,它把熊熊(xióng)烈火的焚(fén)烧当做很平常的一件事。

  即使粉身碎(suì)骨也毫(háo)不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  石灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟:吟诵,指古代诗歌体(tǐ)裁的(de)一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千(qiān)锤万凿:也作“千锤(chuí)万击”或(huò)“千_万击”;指无(wú)数次的锤击(jī)喊衫(shān)开凿(záo),形(xíng)容开采(cǎi)石(shí)灰非常(cháng)艰(jiān)难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤打(dǎ)。

  凿:开凿。

  若等闲:好像很平常的事情。

  若:好像、好似;等闲:平常,轻松。

  清(qīng)白:指石(shí)灰洁白(bái)的本色,又比喻高(gāo)尚的节操(cāo)。

  人间:人世(shì)间。

  

  扩展资料:

  首句“千锤万凿出深山”是形容(róng)开采石(shí)灰(huī)石很(hěn)不容易(yì)。

  次句郑斗腔“烈火焚(fén)烧(shāo)若等闲”。

  “烈火焚烧(shāo)”,当然是指烧(shāo)炼石(shí)灰石。

  加(jiā)“若等闲”三字,又(yòu)使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人(rén)无(wú)论(lùn)面临(lín)着(zhe)怎样(yàng)严峻(jùn)的考验,都从(cóng)容不迫,视(shì)若等闲。

  第三句“粉身碎(suì)骨浑不(bù)怕(pà)”。

  “粉身(shēn)碎骨”极(jí)形象地写(xiě)出将(jiāng)石灰石(shí)烧成石灰粉,而“浑不怕(pà)”三字又使(shǐ)我们联(lián)想到其中可能寓(yù)有(yǒu)不怕牺牲的精(jīng)神。

  至于最(zuì)后一(yī)句“要留(liú)清白(bái)在人间”,更是作者在直抒情怀(huái),立志要做(zuò)纯(chún)洁(jié)清白的人。

  作(zuò)者于谦为官廉(lián)洁正直,曾平反冤狱(yù),救(jiù)灾(zāi)赈荒,深(shēn)受(shòu)百姓爱(ài)戴。

  明英宗时,瓦(wǎ)剌入侵,英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率(lǜ)兵固守北京,击退瓦剌,使人(rén)民免遭蒙古(gǔ)贵(guì)族再(zài)次野蛮统治。

  但英宗(zōng)复辟后(hòu)却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

  这首《石灰吟》可以说是(shì)于(yú)谦生平和(hé)人格的真实写照。

  此诗通篇用象征手销(xiāo)塌(tā)法(fǎ),以物比(bǐ)人,把(bǎ)物的性(xìng)格和人的性格熔铸成一体。

  言在物,而意在人,不言人而人在(zài)其中,似(shì)呼之即出。

  风(fēng)格豪迈,气势(shì)坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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