姜子牙活了多少岁-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

姜子牙活了多少岁人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么

　　人生在(zài)勤,不索何获(huò)的意思是谁说(shuō)的，人生在(zài)勤不索何获的意思(sī)是什么(me)是“人生在勤，不(bù)索何(hé)获”的意思(sī)是人一辈子要(yào)勤奋努力，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪会有收获或成(chéng)就(jiù)的。

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人生在勤,不索(suǒ)何获的意(yì)思是(shì)谁说的，人(rén)生在勤不索何获的意思是什么

　　“人生在勤，不索何(hé)获”的(de)意思(sī)是人一辈子要勤奋(fèn)努力，倘不积极(jí)地探索研究，哪会有(yǒu)收获(huò)或成就。

　　告(gào)诫(jiè)我(wǒ)们，人生应(yīng)该努力(lì)求索，不(bù)然就不(bù)会有收获(huò)。

　　表现(xiàn)出张衡勤奋努力，积极进取的(de)人生追(zhuī)求。

　　出自东汉《后汉书·列传·张衡列传》。

　　原文(wén)：张衡字平子，南阳(yáng)西鄂人也。

　　世为著姓。

　　祖(zǔ)父堪，蜀郡太守(shǒu)。

　　衡少善属文，游于三辅，因入京师，观(guān)太学，遂通(tōng)《五(wǔ)经》，贯六艺(yì)。

　　虽才高于(yú)世，而无骄尚之(zhī)情。

　　常从容淡静，不好交接俗人。

　　永元(yuán)中，举孝廉不行，连(lián)辟(pì)公府不就(jiù)。

　　时天下承平日久，自王侯以下(xià)，莫不逾侈(chǐ)。

　　衡乃拟(nǐ)班固《两都》，作《二京赋》，因以(yǐ)讽谏。

　　精(jīng)思傅会，十年乃(nǎi)成。

　　文多，故不载。

　　大将军邓(dèng)骘奇其(qí)才(cái)，累(lèi)召不应。

“人生在勤，不索何(hé)获”出自哪里?

“人生(shēng)在陆碰勤，不索何获”出(chū)自(zì)哪里?

　　出处;“人生在勤，不(bù)索何获？”出(chū)自东汉张衡(héng)的《应闲》。

　　名句(jù)解码(mǎ)： “人生在勤，不索何(hé)获(huò)？”意思(sī)是：人一辈(bèi)子要勤奋努力，倘(tǎng)不(bù)积(jī)极地(dì)探索(suǒ)研究，哪会有收(shōu)获或成就(jiù)呢？告诫我们(men)，人生(shēng)应该努力求索,不然就不会(huì)有收(shōu)获。

　　表(biǎo)现出(chū)张衡勤奋努力，积极进取的(de)人生追求(qiú)。

　　人一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极地探(tàn)索研究，哪会有收获(huò)或成就呢？睁悉(xī)蔽

　　出处;“人生在(zài)勤(qín)，不(bù)索何获？”出自东汉张衡(héng)的《应闲》。

　　姜子牙活了多少岁名(míng)句(jù)解(jiě)码：

　　 “人生在(zài)勤，不索何(hé)获？”意(yì)思是：人一(yī)辈子(zi)要勤奋努(nǔ)力(lì)，倘(tǎng)不积

　　极地探索(suǒ)研(yán)究，哪会(huì)有收获或成就呢？告诫我们，人生应该努力求索,不然就(jiù)不(bù)会有收获。

　　表(biǎo)现出张衡勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　《应闲(xián)》，意(yì)思是回答诽谤。

　　有(yǒu)的人(rén)劝(quàn)他不要去钻研那些难而(ér)无(wú)用

　　的技(jì)术，应(yīng)该“卑(bēi)体屈己，美言以求多福(fú)”。

　　他说：“君子(zi)不患(huàn)位之不尊，而患德之不(bù)崇；不耻禄之不伙(huǒ)（huo,多），而耻智之不(bù)博(bó)。

　　”意思是君子不忧虑地位不尊荣，忧虑的是德行不(bù)高尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的(de)是学识不渊博。

　　表(biǎo)明了他不慕势利而追求德智(zhì)的高尚情操。

　　《应闲(xián)》表明他的志向和(hé)理想政治观(guān)。

　　张衡就是勤奋努力积极求索的伟(wěi)大实践(jiàn)者。

　　他少有壮志(zhì)，刻苦向学(xué)，

　　态度谦虚，好学深思，藐视名利，看重科学；珍惜时光，自(zì)强不息，把全(quán)部身心都献给了祖国的科(kē)学事业。

　　张衡创立(lì)了浑(hún)天(tiān)说(shuō)，他观测记录了两千五百颗恒(héng)星，创制(zhì)了世界上(shàng)第一架能比较(jiào)准确(què)地表演天象的漏水转浑(hún)天仪，发明(míng)了第一(yī)架测(cè)试地震的仪器——候风(fēng)地(dì)动仪，还制(zhì)造出(chū)了指(zhǐ)南车、自动记里鼓车、飞行数(shù)里的木鸟等等。

　　张衡(héng)共有科学、哲(zhé)学(xué)和文(wén)学(xué)著作三(sān)十(shí)二篇，其中天(tiān)文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

人生在勤(qín) 不索何获

　　人生最关键的是(shì)在于勤奋(fèn)，不去探(tàn)索（劳动）的话，又哪来(lái)的收获呢(ne)？

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　　微(wēi)笑不用本钱(qián)，但能创造财富。

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人生(shēng)在勤(qín)，不索(suǒ)何获。

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　　 “人生(shēng)在勤，不索何(hé)获？”意思是：人一辈(bèi)子要勤奋努力，倘不积极地(dì)探(tàn)索研究，哪会有收(shōu)获(huò)或成就呢？告(gào)诫我们，人生(shēng)应该努力求索,不然就(jiù)不会(huì)有收获。

　　表(biǎo)现(xiàn)出张衡勤奋努力，积极进取的人生追求(qiú)。

　　出处(chù);“人(rén)生在勤，不索(suǒ)何获？”出自东汉张(zhāng)衡的《应闲》。

　　人生在(zài)勤意思是人类之所(suǒ)以生存下来就在于勤奋。

　　《左传-宣公十二(èr)年(nián)》:"民生(shēng)在勤，勤则(zé)不匮。

　　天(tiān)才在积累，聪明在于勤奋。

　　勤奋是(shì)一种(zhǒng)积极进(jìn)取的(de)态度，是一种奋发想(xiǎng)的精(jīng)神，一个人的成长与环(huán)境、机遇、天(tiān)赋、学识、等(děng)外在因素紧密相(xiāng)连，但(dàn)起决定作用的(de)是勤奋(fèn)，缺乏勤(qín)奋(fèn)精神，哪怕天资奇佳的雄鹰也只能悉州空(kōng)振(zhèn)双翅;具备勤奋精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也(yě)能雄(xióng)踞塔顶。

　　正(zhèng)所谓(wèi)，勤能补拙是良训，一份辛苦一分才(cái)。

　　 “人生在勤(qín)，不索何获”张衡少有(yǒu)壮志，刻苦(kǔ)问学，珍惜时(shí)光(guāng)，自强不息，全(quán)身心投入到祖(zǔ)国科(kē)学(xué)事(shì)业(yè)。

　　他创立了浑天说(shuō)，观测记录了两千五百(bǎi)多(duō)颗恒星(xīng)，发明(míng)了第一架(jià)测试地(dì)震的(de)仪器——候风地动仪等，成为(wèi)我国东汉时(shí)期伟大(dà)的(de)天文学家。

人生(shēng)在勤,不(bù)索何获(huò) 的启示

　　人生在于勤奋不去索(suǒ)取不(bù)去探(tàn)索怎能有(yǒu)所(suǒ)收获？

人生在勤，不索何获的意思(sī)

　　人生的根本在于勤劳(láo),不(bù)通过(guò)辛勤的努力(lì)来获得还能通过其他什么途径得到呢?

　　人一辈子要勤(qín)奋努(nǔ)力，倘不(bù)积极地探索(suǒ)研究，哪会有收获或(huò)成就(jiù)呢？

　　 △唐玄(xuán)奘万(wàn)里取经

　　唐太(tài)宗(zōng)贞(zhēn)观三年（公元(yuán)629年(nián)，一说贞观元(yuán)年），玄奘从凉州出玉(yù)门关(guān)西行，历经艰难抵达天竺。

　　初在那烂陀寺从(cóng)戒贤受学。

　　后又游学天竺(zhú)各地，并与当地学者论辩(biàn)，名震五(wǔ)竺。

　　经(jīng)十七年，贞观(guān)十(shí)九年（公元645年）回(huí)到长(zhǎng)安。

　　 △鉴真东渡志不移

　　在6次东渡日(rì)本中，鉴真等人(rén)遇到许多挫折，第一次东渡前，将和(hé)鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩(wán)笑，结果(guǒ)那个和尚恼(nǎo)羞成怒(nù)，诬告鉴(jiàn)真(zhēn)一行造(zào)船是与海盗勾结(jié)。

　　地方官员闻讯大惊(jīng)，派人拘禁(jìn)了所有僧(sēng)众，首次东渡因此未能(néng)成行。

　　其后(hòu)接连失败，第五次东渡最为悲壮(zhuàng)。

　　那一年(nián)鉴真已经60岁了(le)，船队(duì)从扬州出发，刚(gāng)过狼山（今(jīn)江(jiāng)苏南通）附近，就遇到狂(kuáng)风巨浪，在一个小岛避风。

　　一个月(yuè)后再次起航，走到舟山群岛时，又(yòu)遇大浪。

　　第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天(tiān)，靠吃生米(mǐ)、饮海水度日，最后抵达海(hǎi)南岛南部靠岸。

　　归途中(zhōng)，鉴真因长途(tú)跋涉，过度操劳，不幸身染重病(bìng)，双目失明。

　　 △纺织(zhī)改革家黄(huáng)道婆(pó)

　　黄道婆又称黄婆，生于(yú)南宋末(mò)年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今(jīn)上海徐汇(huì)区东湾村）人。

　　黄道婆出身于贫苦(kǔ)农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被(bèi)卖(mài)给人家当童养媳。

　　白天(tiān)她(tā)下(xià)地干活，晚上她纺织布到深夜(yè)，还要(yào)遭受公婆、丈夫(fū)的非人(rén)虐待。

　　沉重的苦(kǔ)难摧残(cán)着她，也磨(mó)炼(liàn)了她(tā)，有一次，黄道婆被公婆、丈(zhàng)夫一顿毒打后，又被关在柴房不准(zhǔn)吃饭，也(yě)不(bù)准睡(shuì)觉。

　　她再也忍受不住这种黄(huáng)道婆

　　非人的折(zhé)磨，决心逃出去另寻生路。

　　半夜，她(tā)在房(fáng)顶上掏洞逃了出来，躲(duǒ)在一条停(tíng)泊在黄浦江边的海船(chuán)上。

　　后来就随船到了海(hǎi)南岛的崖州，即现(xiàn)在的(de)海南崖县。

　　在(zài)封(fēng)建(jiàn)社会，一个从未出过远(yuǎn)门的年轻妇女只身流落异(yì)乡(xiāng)，人生地疏(shū)，无依无靠(kào)，面临的困难可想而知。

　　但是淳朴(pǔ)热情的黎族同(tóng)胞十分同(tóng)情黄道婆的不幸遭遇，接受(shòu)了她，让她有(yǒu)了安(ān)身之所(suǒ)，并且在(zài)共同的(de)劳(láo)动生活(huó)中，还(hái)把他们(men)的纺织(zhī)技术毫无保留地传(chuán)授(shòu)给(gěi)她。

　　当时黎族人民生(shēng)产的(de)黎(lí)单、黎饰、鞍(ān)塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道(dào)婆聪明(míng)勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合(hé)黎汉两族人民(mín)的纺(fǎng)织技术的(de)长处，逐浙成为一个出(chū)色的(de)纺织(zhī)能手，在当地大受欢迎(yíng)，和黎(lí)族(zú)人民结(jié)下了深厚的情谊。