十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　回族女人为什么离婚少　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是回族女人为什么离婚少(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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