题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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