輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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