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  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;

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  苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书(shū)大约在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒ为什么风流女人看指甲u)也,非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以事(shì)父母。

  ”

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