徐(xú)太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的(de)经过，首先我们必须要来了解了解徐(xú)太志到底(dǐ)是一个怎(zěn)样(yàng)的人，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩国(guó)乐坛中(zhōng)他算(suàn)得上是名气(qì)非(fēi)常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身(shēn)上还(hái)有一种魅(mèi)力(lì)是让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太志是(shì)这么一位有魅(mèi)力的(de)人，那他是怎么和恶(è)魔(mó)事件(jiàn)扯上关(guān)系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会让人有害怕(pà)的感(gǎn)觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上关系让人感(gǎn)到很恐(kǒng)惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲(zhé)，从小就(jiù)对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃不过解散成员各奔前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路组成(chéng)“徐钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(xú)太(tài)志(zhì)和孩子们”，这个组(zǔ)合开创了韩(hán)国偶像组合(hé)和流(liú)行舞曲(qū)的(de)新时代，成为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合(hé)，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最少的(de)一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是(shì)大家(jiā)口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出(chū)来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国(guó)扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太(tài)志和孩子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插进，然(rán)后用卡带录音机收听(tīng)《教室理念(niàn)》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人(rén)士还是认为(wèi)这首歌曲是赞(zàn)扬(yáng)撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上(shàng)这样的(de)说(shuō)法完全(q钱塘自古繁华钱塘指的是哪个钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称城市，钱塘指的是哪个城市的别称uán)是(shì)没(méi)有依据的，就是三(sān)人成虎的(de)传言所造(zào)成(chéng)大(dà)家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上确实有一(yī)种魅力会(huì)让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶魔(mó)就有点(diǎn)太不科学的，说(shuō)白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议的新(xīn)闻(wén)被(bèi)放大都会给(gěi)当事人造(zào)成(chéng)无(wú)法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定(dìng)要不要(yào)站队。

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