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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么(me)时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的(de)破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深(shjunk food 可数吗,junk food是单数还是复数ēn),特(tè)别是(shì)在战国后期,整个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的(de)衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化(huà),周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地(dì)经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少了。junk food 可数吗,junk food是单数还是复数>

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要(yào)标志,从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面junk food 可数吗,junk food是单数还是复数(miàn)也很发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外(wài),还(hái)对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古,世风(fēng)日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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