转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷