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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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