提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市(shì)以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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