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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到(dào)了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御外的(de)屏障,也(yě)为统治者的(de)治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝(cháo吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依(吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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