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家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译xiān)正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的(de)认(rèn)识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)示的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除(chú)不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。