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湖南电大几本,湖南长沙电大是几本 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,湖南电大几本,湖南长沙电大是几本上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道行(xíng),本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)湖南电大几本,湖南长沙电大是几本是有固定礼容(róng)的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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