转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(dcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的e)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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