提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实(shí)是(shì)个不错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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