在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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