黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积>

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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