人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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