黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(s晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里ī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

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毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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