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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)书》与《五经》。

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