十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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