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宁波慈溪的邮编是多少四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结(jié)构(gòu)、逻辑和(hé)语(yǔ)言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它(tā)要(yào)求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它(tā)重视哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳(nà)一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识(shí)世界(jiè)时，要(yào)站在不(bù)同的视(shì)角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教(jiào)条(tiáo)是，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世(shì)俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵(lí宁波慈溪的邮编是多少ng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科学主义(yì)（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十(shí)世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻(luó)辑实证主义则是(shì)马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉宁波慈溪的邮编是多少底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了(le)解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来(lái)说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识(shí)与艺术认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于(yú)艺术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了(le)希(xī)腊人和野(yě)蛮人(rén)之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一(yī)个(gè)国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千(qiān)年(nián)之后的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派(pài)的(de)思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派(pài)）。