不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为祈使句例子英语，祈使句例子10个(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　祈使句例子英语，祈使句例子10个　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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