生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面(miàn姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼称呼)，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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