星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家