星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuá扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌n)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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