夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dà抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市o)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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