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雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲(yù)求多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪(lán)、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气(qì);

  二是指对人不(bù)满,怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字(zì)》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧(huì)、迟(chí)钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指对某事或某人非(fēi)常着迷(mí);

  对某些(xiē)事物难以自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢(màn):

<雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗p>  释义:指速(sù)度低;

  走路(lù)做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三十一(yī)年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定(dìng)、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之所信,以示(shì)反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的下一句是什(shén)么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造作恶业(yè),像毒药会(huì)妨(fáng)碍人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重(zhòng)要(yào)工作,若(ruò)五毒心(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗xīn)不(bù)除而修禅定(dìng),则(zé)终(zhōng)究是邪定(dìng);修(xiū)大神通或各种玄妙大法,若五(wǔ)毒(dú)心尚存,则可(kě)能会变成(chéng)魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此,欲修佛道必(bì)先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥(yào)匙(shi),他不期(qī)待(dài)别(bié)悔纤春(chūn)人使他快乐,反而(ér)能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世(shì)人的(de)理解(jiě):

  其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可而止,并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮多少(shǎo),都会担心饮(yǐn)多了会醉,会(huì)失(shī)态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太(tài)刻板和迂(yū)腐,并(bìng)非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的是什(shén)么,戒律绝不是修行(xíng)的目的,只(zhǐ)是一种防患的(de)手(shǒu)段。

  戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”,它是有了(le)漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的话,订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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