生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式,生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn),他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。
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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì),生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语
这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面,他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识,快来看看(kàn)吧(basand可数吗还是不可数,thousand可数吗)!
《师说》创作背景(jǐng)《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。
作者到国子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。
在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观念(niàn)。
作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。
《师说》作者简介(jiè)《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。
作(zuò)者到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以澄清sand可数吗还是不可数,thousand可数吗人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式
“生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。
1、生乎吾前:在我之前出生。
将“带郑乎吾前(qián)(在我之前(qián))”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)(出(chū)生)”的后面,是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(早)”的后(hòu)面。
文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置,那(nà)就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。
我们知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的,表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。
表示状态、程度时,一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng),如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。
但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时,往往需要用介词来引入(rù)对象,如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。
其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面是介词引入的对(duì)象,属于介词的(de)宾语。
竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。
如“在市场上买的”,表述(shù)为“购于市”;“用道理劝(quàn)说他”,表述为“晓之以(yǐ)理”。
乎,作介词时,意义相当于:于、在。
其实,现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况,例如问题中(zhōng)的(de)例子,也可以说成“生在(zài)我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了