悲守穷庐将复何及(jí)啥意思，悲守穷(qióng)庐将复何及表(biǎo)达了什(shén)么愿望是(shì)悲守穷庐(lú)，将复何及的意思是只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍,其时悔恨(hèn)又怎么来得及(jí)?这(zhè)句(jù)话出自(zì)诸(zhū)葛亮的《诫(jiè)子书(shū)》的(de)。

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悲守穷庐将(jiāng)复何及啥意思(sī)，悲守穷(qióng)庐将复何(hé)及(jí)表(biǎo)达了(le)什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全(quán)句是(shì)“年与时驰(chí)，意与日去，遂(suì)成枯(kū)落(luò)，多(duō)不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思(sī)是年(nián)华随时光(guāng)而飞驰，意(yì)志随岁(suì)月而流逝(shì)。

　　最终枯败零(líng)落(luò)，大多不接触世事、不为(wèi)社会所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着(zhe)那穷困的居舍，其时悔恨又(yòu)怎么(me)来得(dé)及?

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷困潦(lǎo)倒之人住的陋室。

　　将复(fù)何(hé)及：又(yòu)怎么来(lái)得及。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及出自诸葛亮(liàng)的《诫子书(shū)》。

　　原(yuán)文如下：夫(fū)君子之行，静以修身，俭以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非宁静无以(yǐ)致远。

　　夫学须静也，才须学(xué)也，非学无以广(guǎng)才(cái)，非志无以成学(xué)。

　　淫慢则不能(néng)励精，险躁则不能治性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及!

　　翻译为：君子(zi)的行(xíng)为操守，从宁静来提高(gāo)自身(shēn)的修养，以节俭来培(péi)养自己的品(pǐn)德。

　　不(bù)恬静(jìng)寡欲(yù)无法明确志向，不(bù)排除(chú)外来(lái)干扰无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必须静心(xīn)专一，而(ér)才(cái)干来(lái)自学习。

　　所以(yǐ)不学习(xí)就无法(fǎ)增长才(cái)干(gàn)，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒(lǎn)散就无法振奋(fèn)精神，急(jí)躁冒险就不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　年华随时光(guāng)而(ér)飞(fēi)驰，意志随岁月而(ér)流逝(shì)。

　　最终(zhōng)枯败零落(luò)，大多不接触(chù)世事(shì)、不为社会所用，只能(néng)悲(bēi)哀地坐守着那(nà)穷(qióng)困的(de)居舍，其时悔恨又(yòu)怎么来得及(jí)?

悲守穷庐将复何及(jí)意思(sī)是什么

　　 “悲(bēi)守穷庐，将复何(hé)及”的(de)意思是悲哀地坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居舍，又怎么来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛(gé)亮临终前写(xiě)给他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的一封家(jiā)书。

悲(bēi)守埋春穷(qióng)庐将复(fù)何(hé)及的(de)意(yì)思

　　 及：来得及(jí)，赶上。

　　悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍，又怎么来得(dé)及呢？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫子书(shū)》是(shì)三国时期政(zhèng)治家诸葛亮临终前写给他儿(ér)子诸(zhū)葛瞻(zhān)的一封家书(shū)。

　　从文中可以(yǐ)看作出(chū)诸葛亮是一位品(pǐn)格高洁、才学渊博(bó)的父亲(qīn)，对(duì)儿子的殷(yīn)殷教(jiào)诲与无(wú)限期望尽在此书中。

《诫(jiè)子书》全(quán)文

　　 夫(fū)君(jūn)子之(zhī)行，静(jìng)以修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非(fēi)宁(níng)静无以致(zhì)远。

　　夫学须静也(yě)，才须学也。

　　非学无以(yǐ)广才，非志无以成学。

　　慆慢则(zé)不(bù)能励精，险(xiǎn)躁(zào)则不能治性(xìng)。

　　年与时驰(chí)，意与日去，遂成(chéng)枯落，多(duō)不(bù)接世(shì)，悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及！

　　 翻译： 君子(zi)的行为操守(shǒu)，从宁(níng)静来提高(gāo)自身的修养，以(yǐ)节俭来培养自(zì)己的(de)品德。

　　不恬(tián)静寡(guǎ)欲无法明确志向(xiàng)，不排除外来干扰无法(fǎ)达到远大(dà)目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学习(xí)。

　　所以不学(xué)习就(jiù)无法增(zēng)长才干，没有志向就无法(fǎ)使学习(xí)有所成就。

　　放纵懒散就无法(fǎ)芹液昌振奋精神，急(jí)躁冒险(xiǎn)就不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大多不接(jiē)触世事、不(bù)为社会所用，悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居舍，又怎(zěn)么来(lái)得及(jí)呢？

《诫子书》的(de为什么懂手机的人都不用华为)启示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修(xiū)身(shēn)”、“非宁静无(wú)以致远”、“学须静也(yě)”，告诉人们只有宁静(jìng)才能够(gòu)修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德”，告诉我们生活务必要(yào)节俭(jiǎn)，并(bìng)以(yǐ)此培养自(zì)己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做到志存高远(yuǎn)。

　　内心宁静(jìng)才能戒(jiè)骄(jiāo)戒躁，内心(xīn)淡泊才能含英(yīng)咀(jǔ)华，内心开阔才能(néng)登高望(wàng)远(yuǎn)。

　　无论工作还是生(shēng)活，只有静(jìng)下心(xīn)来(lái)才能更(gèng)好的(de)谋划未(wèi)来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤于学(xué)习，善于(yú)思考。

　　“夫学须静也”、“才须学也(yě)”，告(gào)诉我们学习既要有(yǒu)宁静的学习环境(jìng)更要有专注(zhù)、平和的学习心境(jìng)！“非(fēi)学无以广才”、“非(fēi)志无(wú)以成(ch为什么懂手机的人都不用华为éng)学”，则(zé)进(jìn)一步阐述了学(xué)习(xí)的增值(zhí)力量。

　　立志是(shì)成学的前(qián)提，不努力学习(xí)，就不能增加自己的才干；但在学习(xí)的过程(chéng)中，决心和毅力非常重要(yào)，缺乏(fá)了意志(zhì)力，就会半(bàn)途而(ér)废(fèi)。

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