在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(sh吴亦凡现在在哪里关着uò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫(ch吴亦凡现在在哪里关着óng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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