春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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