夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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