庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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