劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡én)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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