十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式名。

　　谓此劫中多(duō)贤cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式