夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(左眉毛有一根特别长是什么意思？dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各(g左眉毛有一根特别长是什么意思？è)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对左眉毛有一根特别长是什么意思？象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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