成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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